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文学回忆录(1989-1994共2册)(精)

作者:口述:木心 出版社:广西师大
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  • 出版社:广西师大
  • ISBN:9787549530816
  • 作者:口述:木心
  • 页数:1102
  • 出版日期:2013-01-01
  • 印刷日期:2013-01-01
  • 包装:精装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:500千字
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  • (1) “**算是木心文学作品演奏会”——1993 年3月7日,在纽约“世界文学史讲座”上,木心说:“**,破例,讲文学写作——讲我自己的作品。三个比喻:画家,画,你们看到的是*后的效果。有说是把画家画画全过程拍下来的,我就是说这写作过程。其次,舞台、后台,我把我的后台公开。再其次,过去的音乐家,自己演奏自己的作品。肖邦演奏自己的作品,*好。**算是木心文学作品演奏会。”

    (2) “总算还原了《文学回忆录》全貌”——《木心谈木心》书中附印的听课笔记本照片,由“听课学生”陈丹青提供。他为此书撰写的后记,附于书尾,便于读者了解当初隐去此书内容、如今决定公布的原委。陈丹青说,“《文学回忆录》九十多课抽去两万多字,便有九堂课的内容骤然减半(其中,两堂课全时讲述木心的作品)。为了版面的齐整均衡,我还得煞费苦心,将九堂课上半节谈论的内容(萨特呀、加缪呀、新小说派呀)挪移、衔接、拼合,既经压缩,课目的数序也随之篡改而减少。诸位明鉴:《文学回忆录》下册,便是这样地被我挖去一块,哪位读者的法眼,看出来么?”


  • 在历时五年的“世界文学史”课程中,木心曾应听课生再三恳请,于1993 年3月7日至9月11日,以九堂课的半数时间,讲述了自己的文学写作。其全部内容,包含在陈丹青的原始笔记中。2013年初,依据这五本听课笔记,《文学回忆录》出版了。出于当时的顾虑,陈丹青没有收入九堂课的相关内容。近经商酌,为读者考虑,仍以他的笔记为依据,编成《木心谈木心》一书,是为《文学回忆录》补遗。 听课学生陈丹青说,返回八十年代,这份“课业”并不是听讲世界文学史,而是众人撺掇木心聊他自己的文章——这是先要向读者告白的实情。1993年,文学史讲席进入第四个年头,话题渐入所谓现代文学。其时众人与老师混得忒熟了,不知怎样一来,旧话重提,我们又要他谈谈自己的写作、自己的文章。3月间,木心终于同意了,拟定前半堂课仍讲现代文学,后半堂课,则由大家任选一篇他的作品,听他夫子自道。查阅笔记,头一回讲述是3月7日,末一回是9月11日,共九讲。之后,木心继续全时谈论现代文学,直到1994年元月的*后一课。 木心极郑重地说,“当没有人理解你时,你自己不要出来讲。”陈丹青说,什么叫做“私房话”呢,这就是私房话。全本《文学回忆录》的真价值,即在“私房”。他谈到那么多古今妙人,倒将自己讲了出来,而逐句谈论自家的作品(《木心谈木心》),却是在言说何谓文学、何谓文章、何谓用字与用词。这可是高难度动作啊,爱书写的人,哪里找这等真货?眼下,隐然而欠雏形的木心研究,似在萌动。《木心谈木心》面世,应是大可寻味的文本,赏鉴木心而有待申说的作者,会留意他所谓“精灵”的自况,所谓“步虚”的自供吗——承老头子看得起我们,提前交了底,以世故论,诚哉所言非人:这是文学法庭再严厉的拷问也难求得的自白啊。

  • 木心(1927—2011),原籍浙江,上海美术专科学校毕业。在“文革”囚禁期间,用白纸画了钢琴的琴键,无声弹奏莫扎特与巴赫。陈丹青说,“他挚爱文学到了罪孽的地步,一如他罪孽般与世隔绝”。著有《哥伦比亚的倒影》、《素履之往》、《即兴判断》、《琼美卡随想录》、《温莎墓园日记》、《我纷纷的情欲》、《西班牙三棵树》、《鱼丽之宴》、《巴珑》、《伪所罗门书》、《诗经演》、《爱默生家的恶客》、《云雀叫了一整天》等书,逝世后另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》,及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。 木心说:“贝(聿铭)先生一生的各个阶段,都是对的;我一生的各个阶段,全是错的。”这不是反讽,而是实话,因为实话,尤甚于反讽——五十年代末,他躲在家偷学意识流写作;六十年代“文革”前夕,他与人彻夜谈论叶慈、艾略特、斯宾格勒、普鲁斯特、阿赫玛托娃;七十年代他被单独囚禁时,偷偷书写文学手稿,令人惊怵不已;八十年代末,他年逾花甲,生存焦虑远甚于流落异国的壮年人,可他讲了五年文学课……《文学回忆录》这本书,布满木心始终不渝的名姓,而他如数家珍的文学圣家族,完全不知道怎样持久地影响了这个人。木心说,“我讲世界文学史,其实是我的文学的回忆”。 陈丹青,1953年生,原籍上海,中央美术学院毕业。*完整记录1989—1994年纽约“世界文学史讲座”的听课学生,以木心为“师尊”。木心说,“*好的学生,是激起老师灵感的学生。丹青是激起我灵感的朋友”,又说,“霍拉旭答应了,天才死了,天才的朋友为天才作证,甚至可以说,艺术家是通过朋友的手才把礼物赠给世界的”。绘画之外,著有《多余的素材》、《退步集》、《退步集续编》、《荒废集》、《草草集》、《纽约琐记》、《外国音乐在外国》、《无知的游历》、《谈话的泥沼》、《笑谈大先生》等书。

  • 《补遗》:
    [出版说明] 木心的九堂文学课,陈丹青的五册原始笔记

    [ **讲 ] 谈自己的作品 (1993.3.7)

    同步阅读:《即兴判断》代序、《塔下读书处》

    [ 第二讲 ] 再谈萨特,兼自己的作品 (1993.3.21)

    同步阅读:《九月初九》

    [ 第三讲 ] 续谈萨特,兼自己的作品 (1993.4.4)

    同步阅读:《S. 巴哈的咳嗽曲》、《散文一集》序、《明天不散步了》

    [ 第四讲 ] 谈加缪,兼自己的作品 (1993.4.18)

    同步阅读:《明天不散步了》、《童年随之而去》

    [ 第五讲 ] 续谈存在主义,兼自己的作品 (1993.5.9)

    同步阅读:《哥伦比亚的倒影》

    [ 第六讲 ] 谈法国新小说派,兼自己的作品 (1993.5.16)

    同步阅读:《哥伦比亚的倒影》、《末班车的乘客》

    [ 第七讲 ] 谈访谈 (1993.6.13)

    同步阅读:《仲夏开轩》

    [ 第八讲 ] 再谈新小说,兼自己的作品 (1993.6.20)

    同步阅读:《遗狂篇》

    [ 第九讲 ] 谈《素履之往》 (1993.9.11)

    同步阅读:自序、《庖鱼及宾》、《朱绂方来》

    [ 后记 ] 总算还原了《文学回忆录》全貌 / 陈丹青



    【小引】
     世界文学史讲座(1989—1994)听课笔记小引/陈丹青
    【代序】
     文学,局外人的回忆 / 梁文道
    【上册】
     1989年 开课引言
     **讲 希腊罗马神话(一)
     第二讲 希腊罗马神话(二)
     第三讲 希腊史诗
     第四讲 希腊悲剧及其他
     第五讲 新旧约的故事和涵义
     第六讲 新旧约再谈
     第七讲 福音
     第八讲 新旧约续谈
     第九讲 东方的圣经
     第十讲 印度的史诗、中国的诗经
     第十一讲 诗经续谈
     第十二讲 楚辞与屈原
     第十三讲 中国古代的历史学家
     第十四讲 先秦诸子:老子
     第十五讲 先秦诸子:孔子、墨子
     第十六讲 先秦诸子:孟子、庄子、荀子及其他
     第十七讲 魏晋文学
     第十八讲 谈音乐(未记)
     第十九讲 陶渊明及其他
     第二十讲 中世纪欧洲文学
     第二十一讲 唐诗(一)
     第二十二讲 唐诗(二)
     第二十三讲 唐诗(三)
     第二十四讲 宋词(一)
     第二十五讲 宋词(二)
     第二十六讲 中世纪波斯文学
     第二十七讲 阿拉伯文学
     第二十八讲 中国古代戏曲(一)
     第二十九讲 中国古代小说(一)
     第三十讲 中世纪日本文学
     第三十一讲 文艺复兴与莎士比亚
     第三十二讲 十七世纪英国文学、法国文学
     第三十三讲 中国古代戏曲(二)
     第三十四讲 中国古代小说(二)
     第三十五讲 十八世纪英国文学
     第三十六讲 十八世纪法国文学、德国文学
     第三十七讲 歌德、席勒及十八世纪欧洲文学
     第三十八讲 十八世纪中国文学与曹雪芹
    【下册】
     第三十九讲 十九世纪英国文学(一)
     第四十讲 十九世纪英国文学(二)
     第四十一讲 十九世纪英国文学(三)
     第四十二讲 十九世纪英国文学(四)
     第四十三讲 十九世纪法国文学(一)
     第四十四讲 十九世纪法国文学(二)
     第四十五讲 十九世纪法国文学(三)
     第四十六讲 十九世纪法国文学(四)
     第四十七讲 十九世纪法国文学(五)
     第四十八讲 十九世纪德国文学
     第四十九讲 十九世纪德国文学、俄国文学
     第五十讲 十九世纪俄国文学再谈
     第五十一讲 十九世纪俄国文学续谈
     第五十二讲 十九世纪波兰文学、丹麦文学
     第五十三讲 十九世纪挪威文学、瑞典文学
     第五十四讲 十九世纪爱尔兰文学
     第五十五讲 十九世纪美国文学
     第五十六讲 十九世纪中国文学
     第五十七讲 十九世纪日本文学
     第五十八讲 二十世纪初期世界文学
     第五十九讲 二十世纪现代派文学
     第六十讲 影响二十世纪文学的哲学家(一)
     第六十一讲 影响二十世纪文学的哲学家(二)
     第六十二讲 象征主义
     第六十三讲 意识流
     第六十四讲 未来主义
     第六十五讲 未来主义,表现主义及其他
     第六十六讲 卡夫卡及其他
     第六十七讲 表现主义、达达主义、超现实主义(缺课)
     第六十八讲 意象主义(一)
     第六十九讲 意象主义(二)
     第七十讲 存在主义(一)
     第七十一讲 存在主义(二)
     第七十二讲 萨特再谈
     第七十三讲 萨特续谈
     第七十四讲 加缪及其他
     第七十五讲 新小说(一)
     第七十六讲 新小说(二)
     第七十七讲 新小说(三)
     第七十八讲 原样派、荒诞剧、垮掉的一代
     第七十九讲 垮掉的一代再谈
     第八十讲 垮掉的一代续谈
     第八十一讲 黑色幽默
     第八十二讲 魔幻现实主义(一)
     第八十三讲 魔幻现实主义(二)
     ……
     1994年 *后一课
    【后记】
     1989—1994:听木心谈文学 / 陈丹青

  • ▲ 综合上述,雷声很大,能讲吗?我有我的能讲。结结巴巴,总能讲完,总能使诸君听完后,在世界文学门内,不在门外。
      ▲ 我讲文学史,是一种压力的传授。我们讲了四年,正在承受压力,许多人受不了,回家了。他们有乡愿。
      ▲ 文学是脑的艺术,无声无色,和感官没有关系,却感动你,魔术性*大就是文学,你感动了——就是几个字呀!   ▲这是安身立命、成功成就的依托。每个人的来龙去脉是不一样的,血统也不一样。在你一生中,尤其是年轻时,要在世界上多少大人物中,找亲属。精神源流上的精神血统:有所依据,知道自己的来历。找不到,一生茫然。找到后,用之不尽,“为有源头活水来”。西方也把《圣经》叫做“活水”。
      ▲我们讲课长达四年。为什么要学世界文学史?就是刚才说的,文化的**要义,是广义的整体性。加一个“广义的”。如何在这个整体性中取得一个我们自己的制高点。
      ▲《地粮》中,纪德忽然说:“担当人性中*大的可能,这是一个好公式,我来**给你。”五十年来,我的体会:人性中*大的可能,是艺术。
      ▲ “文学是可爱的”——不要讲文学是崇高伟大的。文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少,每天要看书。
      ▲世上有许多大人物,文学、思想、艺术,等等家。在那么多人物中间,要找你们自己的亲人,找精神上的血统。这是安身立命、成功成就的依托。每个人的来龙去脉是不一样的,血统也不一样。在你一生中,尤其是年轻时,要在世界上多少大人物中,找亲属。精神源流上的精神血统:有所依据,知道自己的来历。找不到,一生茫然。找到后,用之不尽,“为有源头活水来”。西方也把《圣经》叫做“活水”。
      ▲我们要有耐心读古人的东西,要体谅他们的好奇心,如鬼怪之类。现代人喜欢真实——在陀思妥耶夫斯基以前,以为已写得很真实了,到陀氏一出,啊!文学能那么真实!到普鲁斯特,*真实。
      ▲ 西方就有这好处:有这样健康的爱情教科书。中国要么道德教训,要么淫书;要么帝王将相画,要么春宫图。
      ▲福克纳领诺贝尔奖时说:说到底,艺术的力量是道德力量。大鼓掌。可他平时从来不说这些大道理。他书中不宣扬道德的。道德在土中,滋养花果——艺术品是土面上的花果。道德力量愈隐愈好。一点点透出来。哈代,陀思妥耶夫斯基,耐性多好!哪里宣扬什么道德。
      ▲ 现代文学,我以为好的作品将道德隐得*深,*不做是非黑白的评断。
      ▲中国近百年没有文学杰作。所谓继承本国传统,吸收外国经验,都是空话。什么“典型环境典型人物”,还是不知“人性”为何物,只会向怪癖的人性角落钻,饥饿呀,性压抑呀,好像“人性”就只一只胃,一部生殖器。
      ▲ 自己不会写通俗小说,但我**尊重通俗小说。这是文学上的水、空气,一定要有。*好在三十岁以前读,而且一口气读完。
      ……

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